《易》之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣：先天下而开其物，后天下而成其务。是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致，所以「《易》有太极，是生两仪」。太极者道也，两仪者阴阳也。阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，絪缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。《易》，所以定吉凶而生大业。故《易》者阴阳之道也，卦者阴阳之物也，爻者阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇耦；爻虽不同，所同者九六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存。时固未始有一，而卦亦未始有定象；事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一时而索卦，则拘于无变，非《易》也。以一事而明爻，则窒而不通，非《易》也。知所谓卦爻彖象之义，而不知有卦爻彖象之用，亦非《易》也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知《易》也。虽然，《易》之有卦，《易》之已形者也；卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者可以言知，未形未见者不可以名求。则所谓《易》者，果何如哉？此学者所当知也。

《地官》分四渎，其一曰「济」；《洪范》辩八政，其三曰「祀」。水以润下，百川独纪乎清源；国之大事，万务莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生；君临寰宇，设祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎！若乃大川会通，异源同注。始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂。德冠百谷，名光四海，命之曰「渎」，不其宜乎！《禹贡》称导沇东流，纪其原也；刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉；至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之，曰「秩于山川」，所以明次序而视诸侯也；周制有之，曰「沉以圭玉」，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享；唐玄宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋。恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，睿圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓如此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所享惟邦教。有道之君视民如赤子，神则应之；不道之君谓己有天命，神则违之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源；美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙卑圮，置而不修；礼仪废坠，弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克己济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以光典礼。俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立制，盖取诸《大壮》；肯堂肯构，仰占于中星。发虑宸衷，感而遂通。揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列。簠簋铏豋，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何谓昭悦？言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤。动必思理道，言必干教化。天下所以混一，远民所以怀柔。端悫斋庄，以务荐享。故终日优然，每如受其福。惟神上应天命，阴助皇化。膏泽调顺，神之职也；禾稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉！神非明朝，无以昭灵应；明朝非祠庙，无以崇祀事。使千载而下，赫然垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文而纪述焉。昔者，汧渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君、崇大典，由庙宇之重建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏实录，臣得无愧。铭曰/万派作流，孰得其清？惟济水兮。贯河不浊，孰跻其名？通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭享，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，享兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯渎之灵。大矣哉！崇庙貌也，我皇之明。永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。

开宝六年记。

余未应举前十数年中，多与洛城󲦤绅旧老善，为余说及唐、梁已还五代间事，往往褒贬陈迹，理甚明白，使人终日听之忘倦，退而记之。旋失其本，数十年来无暇著述。今眼昏足重，率多忘失。迩来营丘，事有条贯，足病累月，终朝宴坐，无所用心。追思曩昔󲦤绅所说，及余亲所见闻，得二十馀事，因编次之，分为五卷。摭旧老之所说，必稽事实；约前史之类例，动求劝诫。乡曲小辩，略而不书，与正差史异者，并存而录之，则别传、外传比也。斯皆󲦤绅所谈，因命之曰《洛阳󲦤绅旧闻记》，庶可传信，览之无惑焉。宋朝乙巳岁夏六月，营丘张齐贤序。

呜呼！道之不明不行也久矣。自子思笔之于书，其后孟轲倡之，轲死而不得其传。退之之言信矣。大抵先生之学，以诚为本。仰观乎天，清明穹窿，日月之运行，阴阳之变化，所以然者，诚而已。俯察乎地，广博持载，山川之融结，草木之蕃殖，所以然者，诚而已。人居天地之中，参合无閒，纯亦不已者，其在兹乎！盖诚者，天德也。圣人自诚而明，其静也渊停，其动也神速。天地之所以位，万物之所以育，何莫由斯道也。先生得圣人之诚者也。自始学至于成德，虽天资颖彻，绝出等夷，然卓然之见，一主于诚。故推而事亲则诚孝，事君则诚忠，友于兄弟，则绰绰有裕，信于朋友，则久要不忘。修身慎行，则不愧于屋漏；临政爱民，则如保乎赤子。非得夫圣人之诚，孰能与于斯？才周万物而不自以为高，学际三才而不自以为足，行贯神明而不自以为异，识照古今而不自以为得。至于六经之奥义，百家之异说，研穷搜抉，判然胸中。天下之事，虽万变交于前，而烛之不失毫釐，权之不失轻重。凡贫贱、富贵、死生，皆不足以动其心，真可谓大丈夫者。非所得之深，所养之厚，能至于是欤？呜呼！天之生斯人，使之平治天下，功德岂小补哉。方当圣政日新，贤者汇进，殆将以斯道觉斯民，而天夺之速，可谓不幸之甚矣！孔子曰：「朝闻道，夕死可矣」。自孟轲以来，千有馀岁，先王大道，得先生而后传，其补助天地之功可谓盛矣。虽不得高位以泽天下，然而以斯道倡之于人，亦已较著。其閒见而知之，尚能似之，先生为不亡矣。

淳化二年春三月，诏以右谏议大夫臧公知江陵府事。四月，至理所。八月，得微恙，犹视事不辍。明年春疾亟，不能出外屏，飞奏以闻。上命中贵人领御医乘驲视其病，礼之如将相。既而饵药皆不效，肩舆归京师，以五月某日终于私第，年五十三。上闻之轸悼，且问其嗣，或奏曰：「有子待用，未冠」。乃授国子四门助教。以某年某月某日葬于某州某县某乡某里。执友太原王某哭而铭其墓。公本讳愚，字仲回，因梦先洗马导从入其第，呼公立阶下，且命仰视，曰：「老人星见矣」。公梦中如教，见黄明润大若图谍所载者，再拜而寤，私喜曰：「吉祥也」。以寿星出丙入丁，乃名丙字梦寿。公年十七八，始执笔为四六文字，甚有风彩。故兵部侍郎王公祜以监察御史里行宰大名之属邑，先洗马事魏王符公彦卿为要职。每王公诣府，必厚为供帐，馆王于第，且出，公拜而以所业师焉。王公览之，叹异曰：「此子可教，若进修不已，当为闻人」。后变格慕韩、柳文，颇近阃阈。既冠，丁父母丧，哀毁成疾，伏枕者弥年。家财钜万，悉以散朋友亲戚，视之粪土如也，产将竭而病亦愈。遇日者于太行山下，言公四十当成名，公信之，因落魄于杯酒间。又雅善音律章程之伎，为时辈所推服。嬉游任侠者十五馀年。上即位之岁，一举登进士第，解褐大理评事，通判大宁监。监之所职，煮井为盐。先时，主事者悉多逋负，械系不减百人，公问其故，咸曰：「盐之要在积薪于夏秋，煮井于冬春，则辑事矣。向者官给柴本钱，主事者恣为私用，薪既不登，盐将安出」？公因取其质而给其价，故薪聚如山，迄公一政，亡被责者。受代之日，人为之泣下。是岁，上亲征太原，见于行阙，授太子右赞善大夫。并寇平，以公知辽州军州事。有伪署衙校劫盗于民者，公械送朝廷。时以旧染之俗，务从宽贷，因赦其罪，复补衙职。公礼待之，且约无再犯。不踰月，劫盗如故。公捕获之，皆磔裂而徇，然后以闻。有秘书丞马汝士者，公进士同年也，以本官知石州，为政严急，军民苦之，且与监军不协。一夕于公署中剚刃在腹而毙，遂以自尽奏之。公上疏理其事，其略曰：「倘明其负罪自裁，尸宜更戮；茍雪其非辜致毙，魂亦无冤」。上览之骇异，遽命按其事，且召公还便殿与对。上问公曰：「马汝士遇害，尔知其人乎」？公曰：「人则臣不知，言自尽则厚诬也。凡人罪非殊死，未有弃其生者。臣观汝士所为，略无私过，盖盗憎民怨尔。然汝士一夫之命，不足挂圣虑，但秘书丞是陛下五品朝官，今死既不明，宿卫者亦不加罪，臣恐今后书生不能治边郡」。上为沉思久之，勉劳使罢，留监在京茶库，继赐钱五十万。遇郊禋，加著作郎。太平兴国八年，拜右拾遗、直史馆，赐银章朱绂。寻知许州。在许三年，急吏缓民而已。迁河东转运使，积粟饷军，边用称足。上籍田之岁，以恩例加尚书工部员外郎，直史职、转输如故。归朝，授户部郎中，面赐金紫，且诏知审官院事。上重四品官，转司农少卿。未几，有大谏、荆南之命，辞日赐钱千万。之任多病，卧治而已。公为人廉直刚决，仁义忠信，知止足，不茍且，与人交礼简而情至，故久而弥笃。凡妻之昆弟，姊妹之婿，接之甚谨，虽竟月踰年，语不及于私亵，人以此为难。监茶库时，今少府少监雷有终以殿中丞与公同事。故真定王再入中书，权贵德望熏灼天下，朝臣得一见与语者，自以为荣；公朔望投刺，未尝求见。真定使人召公，公未至，使爱子羽林大将军承宗达其意。是时某以举进士馆于公家，尝劝公速往。公乃修谢启，缄封讫，复迁延数日，某问其故，公曰：「赵侍中不乐雷氏，众所知矣。今某与雷同职，不告而去，恐招物议」。因白于雷，雷果曰：「此无他，欲使著作伺吾罪舋矣」。公乃焚其启，终不诣真定。其不趋权势也如此。惜哉，不享上寿，不登大用，命矣夫！公之世禄世功，洎昭穆乡里，详洗马志中。公即洗马长子。娶张氏，封清河县君。子二人，助教长也，次曰某。女一人，适进士杨云卿。铭曰：

胡为乎有生，去来兮靡恒。吾梦惟星兮，竟亦无徵。浮生一梦兮，营营薨薨，梦中之梦夫何凭？呜呼！